Деятельность ВАТН

Основные доклады:

Фундаментальные основы единения тюркского мира

Доклад академика Е.Султанмурата –
на пятом Курултае Всемирной Ассамблеи Тюркских народов
3-6 ноября 2006г., г.Шымкент, Казахстан

   После образования наших новых независимых государств: Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Туркменистана у Тюркского Мира появились новые возможности национального развития. Однако в условиях глобализации это во многом может не состояться.

   Мы, тюрки, находимся сегодня на решающем этапе своей истории. Если мы будем оставаться в состоянии инерции, гонки за текущими интересами, то можем не заметить, как окажемся ассимилированными более сильными и мудрыми народами и исчезнем как самобытный народ. Но есть и другой вариант развития событий – преодолев нашу разобщенность и эгоизм, мы объединимся, чтобы спасти великий тюркский народ, частицей которого является каждый из нас.

   В настоящее время под флагом Туркестана, будь это экономический союз или конфедерация, реально могут начать объединительный процесс наши независимые государства. Случись такое, воспрянули бы духом все тюркские народы. В виду этого мы возлагаем особые надежды на инициативы премьер-министра Турции Р.Ердогана по созданию Содружества Тюркских Государств, президента Казахстана Н.Назарбаева по созданию Союза Центрально-Азиатских государств, поддержанные многими лидерами региона, особенно кыргызским народом во главе с президентом К.Бакиевым.

 

Делегаты съезда:
Руководители партии «Туран» с Кыргызстана –
Э.Сарпашев, Н.Капаров и Х.Алханажиев с Кумыкстана.

   Практические шаги, предпринятые в этом направлении, в частности, по созданию Межгосударственного Совета Кыргызстана и Казахстана, радуют всех нас. Известно о приверженности идее тюркского единения президента Узбекистана И. Каримова, выступающего с лозунгом «Туркестан – наш общий дом». Дальнейшая активизация данного процесса со стороны Узбекистана ускорила бы этот процесс. А президент Азербайджана И.Aлиeв предлагает «…объединить тюркский мир в еще более организованную форму», имея в виду существующее положение.

   Но в любом случае мы, тюркские народы, где бы ни находились, должны формировать фундаментальную основу, ведущую к тюркскому единству.

   Различные союзы, существующие в мире, создаваясь, преследовали иные цели, имеют иную природу, поэтому принять их путь к объединению как шаблон нельзя. Мы объединимся, чтобы восстановить отнятое единство, чтобы тем самым противостоять вызовам времени. Мы должны идти к единению во всех дозволенных, цивилизованных формах. Но в то же время наша Всемирная Ассамблея Тюркских Народов – ВАТН, должна выбрать конкретные задачи, решение которых даст фундаментальный результат в тюркском единении.

   Мысль, высказанная выдающимся туранистом Исмаилом Гаспралы еще сто лет назад: “Dilde, fikirde, işte birlik!” является выражением главного, в чем нуждаемся мы, дети Тюрк Ата. Это есть лозунг всего тюркского мира, позволяющий достичь реального сдвига в тюркском единении.

   Язык – это не просто средство общения, это образ мышления, выражение понятий, которыми мы руководствуемся в жизни, язык – это наша суть. Кто потерял свой язык, тот потерял тем самым духовную силу своего народа, свой национальный облик и стал тем, чей язык принял. Языковое единство – это путь к духовному единству, без которого тюркское единение – пустой звук.

   На сегодня в жизни большинства тюрков, которые находились или сейчас находятся в составе российского государства, главенствующим стал русский язык.

   Русские извлекают из мирового потока информации ту часть, которую считают необходимой для себя, перерабатывает ее и выдают своей аудитории под углом собственной идеологии. Этой информацией пользуемся и мы, переводим ее на свои языки, поэтому, если даже мы говорим и учимся на родном языке, в большинстве случаев это является отражением духовной сути другого народа, озвученной посредством набора слов нашего языка. Получается, что в новых независимых тюркских государствах мы формируем свои взгляды, воспитываем детей, живем и строим планы на интеллектуальной основе, сформированной информацией, интерпретированной под углом зрения другой страны.

   Теперь подумайте, чего стоят наши собственные мнения и решения, принимаемые в таких условиях. Вообще, нужно учесть, что русский язык в настоящее время охватывает всего 2-3% мирового информационного потока.

   Мы приобретем подлинную независимость и встанем на путь реального прогресса только тогда, когда, используя мировые достижения, создадим культурно-информационные богатства на основе собственных духовных ценностей и будем жить по ним. А это возможно лишь, когда мы будем располагать собственным мощным языком.

   Методика создания такого языка, разработанная узбекским ученым Бахтиёром Каримовым, – это методика воссоздания древнего общетюркского языка, имеющего корни, уходящие в глубины тысячелетий . То есть, это не эсперанто, имеющее печальную судьбу. Он предлагает воссоздать наш язык, отбирая слова на основе частоты их повторяемости в разных тюркских языках, так же учитывая численность населения, пользующегося ими. Если конкретное слово встречается у большинства народов, то наверняка оно употреблялось в те эпохи, когда мы были едины. При этом не следует пренебрегать словарным фондом малочисленных народов, который может содержать слова с глубокими корнями и с высоким понятийным уровнем.

   Восстановленный таким путем общетюркский язык «Ортатюрк» станет понятным всем тюркским народам и станет не только языком общения, но и языком науки, культуры и бизнеса.

   Перевод достижений мировой культуры, ежедневной информации на этот язык приблизит нас друг к другу без посредников. Внедрив «Ортатюрк», мы за короткий период сможем резко поднять образовательный уровень населения, в т.ч. в дальних кишлаках. Соответственно и наши собственные достижения будут становиться достоянием всего мира через этот язык, на котором будут написаны новые творения и на который будут переведены прежние.

   Мы, предлагая «Ортатюрк», считаем, что язык каждого тюркского народа в ареале своего распространения должен продолжать свободно развиваться. Более того, это единственный путь спасения наших родных языков, которые стремительно идут на убыль, к исчезновению, к числу которых я отношу и казахский язык. Если уходит в небытие даже язык государствообразующего этноса независимого Казахстана, то о положении языков других тюркских народов, не имеющих своей государственности, догадаться совсем не трудно.

   В настоящее время несколькими энтузиастами принимаются меры по доведению языка «Ортатюрк» до уровня, позволяющего использовать его в СМИ.

   Для быстрого достижения популярности этого языка мы создадим информационное агентство «ТУРАН». Кстати, агентство под таким названием существует в братском Азербайджане, оно оказывает нам информационную поддержку – все материалы нашего съезда находятся на их сайте.

   «Туран» будет через собственные радио- и телестанции круглые сутки выдавать на общетюркском языке самые свежие новости со всего мира, полученные с языка оригинала. Таким образом, мы добьемся популярности этого языка не только у тюрков, но и у других народов мира.

   Такой единый язык позволит сделать наши народы несравненно жизнеспособными. На сегодня ни один тюркский народ не в состоянии сделать свой язык таким, каким может стать общетюркский язык «Ортатюрк», иначе «Анатюрк».

   Если мы найдем понимание у наших властей, то в течение 10-и лет анатюрк войдет в нашу реальную жизнь.

   Наше подрастающее поколение, пребывая в информационной среде, соответствующей нашим интересам, вырастет преданными общетюркским идеалам. Значит, язык анатюрк – это начало и основа тюркского единения и возрождения.

   Единство в мыслях, которого так не хватает нам сегодня, будет полномасштабно формироваться с появлением языка анатюрк.

   Единство в мыслях вытекает из единства главной цели тюркского мира. Наша общая цель – это выживание, восстановление единства, опираясь на наши корни, что в свою очередь обеспечит процветание тюркского мира. Формирование такого взгляда у каждого тюрка есть начало создания духовного фундамента тюркского мира. Я верю, что наши интеллектуалы, сумеют воссоздать и развить общую духовную основу тюркских народов, и мы все будем работать, чтобы довести ее до сердца каждого тюрка.

   Глобализация может снять нас с исторической сцены, не только устранив нашу национальную самобытность – язык, культуру, физический облик, но и экономически. Тюркский мир, хотя его корни лежат на Востоке, в основном тяготеет к западной модели общественного развития. Это не из-за того, что западная модель имеет превосходство, а скорее всего как следствие западной экспансии. А мы-то находимся в зоне прямого влияния гиганта Китая – китайская модель экономического развития дает самые лучшие результаты в мире; они уже покорили весь мир своими дешевыми и качественными товарами. Если не вырастем до такого уровня, чтобы конкурировать с Китаем, то наши экономики разорятся, и все то, что мы сегодня создаем, строим, в недалеком будущем станет их собственностью и будет служить их благу.

   Поэтому необходимо перенять все лучшее из китайской модели экономического развития и приемлемое – со всего мира.

   Такой моделью, позволяющей достичь китайских результатов, является двухфакторная модель рыночной экономики, распространенная во многих странах мира. Нами в свое время был разработан вариант этой модели для Казахстана, что приемлемо и для стран тюркского мира. Эта модель основана на том, что собственниками и работниками являются одни и те же лица. Только в этом случае максимально эффективно используются все ресурсы, могут раскрыться все грани, способности каждого тюрка – работника и собственника.

   Если сочетать двухфакторную модель экономики с соответствующей государственной политикой, можно создать такую конкурентоспособную экономику, которая сможет противостоять китайскому экономическому натиску. Общетюркский рынок, базирующийся на этой модели, будет одним из лучших в мире, тем более, имея в наличии громадные природные ресурсы.

   Президент Н. Назарбаев, стремясь перенести идею создания Союза Центрально-Азиатских государств в практическую плоскость, наряду с другими мерами, предлагал создать совместную свободную экономическую зону этих стран. Именно в такой зоне следует отрабатывать вышепредложенные варианты создания конкурентной экономики, здесь же может происходить формирование «нового тюрка».

   Долгие века кризиса, переживаемого тюркским миром, привели также к ухудшению достоинств человеческого материала. Мы можем достичь задуманное, если сумеем сформировать современного, духовно возвышенного тюрка, опирающегося на исконно тюркские ценности, вобравшего в себя лучшие человеческие качества, умеющего жить, работать в современных условиях.

   Поэтому за формирование «нового тюрка» необходимо взяться основательно. Следует изучить и перенять самые лучшие, конкурентоспособные черты продвинутых народов, их методы по воспитанию подрастающего поколения. Воспитание надо начинать с детского сада и вести до повзросления, при этом минимизируя влияние вторичных факторов, улицы и т.п. Надо продумать также, чтобы такое поколение было востребовано обществом.

   Соответственно, общественная жизнь также должна быть направлена в то русло, через которое она придет к предполагаемому нами идеалу и станет справедливой и гуманной. Только единство ценностей воспитания и реальной жизни позволит достичь ожидаемого. Если мы сумеем добиться того, что тюркский мир будет состоять в своем большинстве из таких граждан, вот тогда и наступит время возрождения великого Турана – эпоха возрождения тюркских народов, каждой личности.

   У сыновей тюркских народов, независимо от того, к большому или малочисленному народу они принадлежат, есть врожденное чувство собственного достоинства, ибо они тюрки. И они хотят, чтобы в будущем союзе тюркских государств, в т.ч. и в повседневной жизни господствовали справедливые и равноправные отношения. Но это недостижимо при западной демократии, которую словенский интеллектуал Слабой Жижек называл «способом создания однообразного поля для деятельности западных монополий».

   Потребностям тюрок отвечает дахабическая демократия. Дахаб – это сокращенный вариант тюркского выражения «дана халыктын баскаруы» («самоуправление мудрого народа»). Дахабическая демократия предполагает создание конституции страны как совокупности справедливо-гуманных представлений граждан по всем вопросам жизнедеятельности общества, нацеленной на достижение главной цели данного народа.

   При этом на местах – на каждой улице, в ауле, городе должны быть дворцы дахабия, где народ мог бы свободно собираться, обсуждать проблемы и следить за тем, чтобы каждый член общества, все люди и власть всех уровней соблюдали дахабическую конституцию. В обществе, имеющем такую конституцию, установятся справедливо-гуманные отношения между людьми, между людьми и государством, между государствами, то есть, отношения, соответствующие врожденному менталитету тюрок.

   Хочу отметить, что суть этой модели общественного устройства в свое время была опубликована в главном печатном органе Организации Объединенных Нации «United Nations Chronicle».

   Дахабический общественный строй с двухфакторной моделью рыночной экономики может стать моделью общественного развития тюркского мира, обращенной в будущее.

   Как видим, для осуществления тюркского пути развития концептуальные предложения начали рождаться не только в правительственных кабинетах, но и в умах рядовых тюрков, к числу которых отношусь и я. Значит, время назрело.

   Подытоживая свое выступление, хочу отметить, что ВАТН должна взяться за возрождение среднетюркского языка – анатюрк, за возрождение и развитие духовной основы тюркского мира, сочетая это с деятельностью в других сферах. Таким образом ВАТН сможет вовлечь широкие массы тюркских народов к осуществлению своих благородных целей. Например, проведение периодических конкурсов эстрадной песни тюркского мира с трансляцией на все наши страны, назвав это мероприятие Тюрковидением, где бы исполнялись песни и на анатюрк, и т.д.

   Наша Ассамблея, не оставаясь безразличной к злободневным проблемам, например, как Карабахская проблема братского Азербайджана, все же не должна впутываться в текущую политику или заниматься политиканством. От этого толку будет мало, а отвлекаясь, мы снизим плодотворность своей деятельности по участию в создании фундаментальных основ тюркского единства.

   Мы должны сосредоточиться на тех стратегических направлениях, о которых говорилось выше, дополнить их; они должны через годы привести тюркский мир к заветной цели.

   Во всех этих начинаниях, являющихся возобновлением старых инициатив, ждем конструктивного взаимодействия со стороны всех ветвей тюркского народа и правительственных органов.

   Одним из таких органов может стать Общественный Совет с участием представителей правительства, общественных организаций тюркских государств и народов, который в первую очередь занимался бы улучшением взаимопонимания между тюркскими народами. Такой орган может быть создан при организации ТЮРКСОЙ.

   Уважаемые господа! Завершая свое выступление, хочу поблагодарить вас за проявленное Вами внимание к моему докладу, который, надеюсь, окажется полезным в определении стратегии и тактики деятельности Всемирной Ассамблей Тюркских Народов.

• следующий